2
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ БАЗА АНАЛИЗА ПРОБЛЕМАТИКИ ДУХОВНОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ
1.1. Характеристика общих подходов к изучению духовности человека
1.2. Социологические интерпретации духовности личности
1.3. Обзор логотерапевтических теорий
ГЛАВА II. ПРОГРАММА И РЕЗУЛЬТАТЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ РЕАБИЛИТАЦИИ ДУХОВНЫХ СИЛ УЧАСТНИКОВ НЕПОСРЕДСТВЕННЫХ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ
2.1. Авторская концепция духовной реабилитации военнослужащих и ее воплощение в программе социологического исследования
2.2. Типичные духовные проблемы солдат, сержантов и младших офицеров российской армии, воюющих в Чечне
2.3. Опыт и направления деятельности по реабилитации духовных сил военнослужащих
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЯ
. 3-21 .22-66 •
с. 22-39
, 39-51
с. 51-66 с. 67-137
с. 69-91
с. 91-118
с. 118-137
с. 138-141 с. 142-162 с. 163-193
3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Духовные проблемы человечества извечны. История всех общественных устройств может и должна пониматься как цепь духовных поисков людей, их подвигов и поражений на духовном поприще. Она свидетельствует, что духовные проблемы отдельных личностей социальны по своей сути, что от того или иного их решения (или нерешения) зависят судьбы государств, этносов, религий, культур, политических режимов, общественно-экономических систем, социальных групп и социальных институтов. История говорит и о том, что личность, не имеющая духовного стержня, не способна стать активно действующим социальным субъектом, что удел такой личности ~ быть объектом идеологических манипуляций власть предержащих. В этом смысле духовные проблемы всегда были и будут социально значимыми и актуальными.
В современных российских условиях духовная проблематика актуализировалась особым образом. Социальные революции 1905 и 1917 годов, а также передел собственности и власти в 90-х годах разрушили систему традиционных духовных ценностей россиян, породили массу нерешенных отдельными индивидами и социальными группами вопросов их духовности. Частая смена векторов общественного развития дезориентировала духовную жизнь общества, поставила ее в зависимость от манипулятивных действий властных структур, обеспокоенных не столько упорядочением и совершенствованием духовности граждан, сколько сохранением и упрочением своего господства. Каждый политический режим стремится изменить духовность россиян, придать духовной жизни общества такие свойства, которые позволят использовать ее как опору господства своего режима.
Известно, что разные социальные группы и их индивидуальные представители в разной мере поддаются идеологическим влияниям властных структур. В наибольшей мере подвержены им люди, волею судеб оказавшиеся членами авторитарных социальных институтов типа армии или милиции. Именно у них, как свидетельствуют социологические исследования, более всего
в) методик, способных адекватно зафиксировать состояние и динамику духовности личности.
4. “ О наличии или отсутствии деструктивных для личности и социума
духовных проблем военнослужащих следует судить по комплексу показателей, включающему в себя характеристики:
а) совести;
б) религиозной веры (фейтх-веры);
в) светской веры (белиф-веры);
г) идеологических установок;
д) общих мировоззренческих позиций.
5. Содержание вышеозначенных показателей предполагает совмещенное использование разнообразных методов изучения духовного мира личности при оказании предпочтения качественным методам - фокус-группам, БОУ, «проблемному колесу», «анализу случая», экспертным оценкам. Наиболее точными методами диагностики духовных проблем личности военнослужащих являются глубинные интервью и исповедальные беседы.
6. Духовную реабилитацию на стадиях поддержки и коррекции духовных сил военнослужащих современной российской армии следует осуществлять на основе учета сложившейся дифференциации их на три основных группы, каждая из которых требует разных наборов духовнореабилитационных мер.
7. Успешность посткоррекционного этапа духовной реабилитации, а следовательно, всего процесса восстановления духовных сил человека, зависит от действий социальных институтов, групп и организаций, ставящих реабилитируемого в условия, содействующие взращиванию или умерщвлению духовных посевов реабилитаторов. Поэтому необходимо согласование действия всех социальных субъектов, влияющих на реабилитируемую личность.
20
8. Это согласование, а потому повышение эффективности духовной реабилитации, предполагает создание и функционирование единой системы реабилитации военнослужащих, прошедших «горячие точки».
Структура диссертации. Она состоит из введения, 2-х глав по три параграфа каждая, заключения, библиографии и приложений. Начало каждой главы имеет общее вступление, где обозначены основные акценты изложения. Каждый параграф завершается кратким резюме.
Первая глава посвящена описанию методологических основ диссертационного исследования. Необходимость первого ее параграфа («Характеристика общих подходов к изучению духовности человека») обусловлена отсутствием в современной науке однозначного толкования понятий «дух» и «душа», ведущим к неясностям соотношения категорий «духовная реабилитация», «психологическая реабилитация» и «социальная реабилитация». Убедившись в предпочтительности различения этих категорий на основе парадигмы апостола Павла, диссертант переходит к рассмотрению социологических интерпретаций духовности личности и наиболее удачных исследований духовности социальных групп в отечественной социологии. В третьем параграфе анализируется содержание имеющихся логотерапевтических теорий, по-разному осмысливающих проблематику воздействия на духовности личности со стороны другой личности. В ходе изложения первой главы решены две первых (из вышеприведенного списка) исследовательских задачи, обоснована правомочность исходной гипотезы-основания.
Во второй главе излагается, прежде всего, авторская концепция духовной реабилитации, теоретическая и эмпирическая модели духовности личности и обусловленная ими методика социологического исследования. В следующем параграфе анализируются выявленные диссертантом духовные проблемы военнослужащих, характеризующиеся признаками типичности, актуальности и трудности решения. Здесь приведена аргументация в пользу истинности большинства (со второй по девятую) исследовательских гипотез. В последнем параграфе оценивается имеющийся опыт духовной реабилитации
- Київ+380960830922